正天下，不偏不倚，四周八方都可以参照使用；三是中原地区地势平坦，土壤肥沃，农业发达。经济上能够保障帝都中心地区的供应，包括国防军需的供应。这在古代交通不发达之时尤其重要，因为粮食和用品都不可能远距离调运，必须就近生产供给。而历法的制订首先就是为了保障农业生产的稳产高产；四是中原地区是当时的政治、经济和文化中心。这里人口稠密，人才荟萃，既有能力制定出二十四节气的历法，也容易通过经济文化的辐射，使之推广普及到边远地区，甚至惠及周边国家。这就是二十四节气在中原地区形成的真正原因。
    （三）河南登封的二十四节气习俗
    河南省二十四节气遗产的保护，不仅仅体现在登封的项目上，也体现在其他地方与二十四节气相关的项目上。整个黄河中下游都属于二十四节气的起源地区，都传承了二十四节气的民俗文化。从文化源流和传播的角度说，河南省各地的二十四节气习俗文化，更具有文化的本源性和本真性，并对其他地区的二十四节气文化产生过直接或者间接的影响。因此，从保护角度说，要充分挖掘作为二十四节气起源地的历史遗迹，民间传说，谚语故事等等，使之构成完整的二十四节气文化遗产的历史链条，形成具有文化说服力的、具有文化感召力的、普惠全人类的世界非物质文化遗产项目。
    例如，河南省南阳地区的打春牛习俗，就是与二十四节气密切相关的古老民俗文化。打春牛习俗据说自西周时期就产生了。在《礼记•月令》中记载，每逢孟春之月，天子要率领三公九卿到郊外迎春。以后相沿成俗，朝野官民都共同遵循，至今已有3000多年。
    在南阳农村，每年农历正月初十，都要在武侯祠隆重举行的“诸葛亮鞭打春牛”民俗仪式，当天上午辰时，庄严肃穆的打春牛活动开始。先是在村前的地坪或戏台前集中。由“诸葛亮”诵颂迎春词，然后吹鼓手的引导下，庆典队伍前行至武侯祠院内的石马场。上午10时30分，也就是干支时的巳时，“诸葛亮鞭打春牛”仪式正式开始。“诸葛亮”左扶木犁，左手扶犁，右执鞭，犁地开耕。礼仪官在一旁宣读祝词。“一打春牛头，国泰民安；二打春牛腰，风调雨顺；三打春牛尾，五谷丰登！”在“诸葛亮”的鞭打下，牛肚内五谷杂粮散落一地，象征五谷丰登，安顺吉祥。
    这样的仪式也会在州县府衙门所在地举行，那是官府的“打春牛”。每年春季，南阳县府的开耕仪式由县官主持。历代沿袭，唐宋尤盛。官厅的打春牛习俗，仪轨讲究，场面隆重，气氛热烈。通常是由12个青壮年男子组成仪仗队，手持五颜六色的春幡、旗子，另4人抬“春牛”在前面引导，手持羽扇纶巾的“诸葛亮”、面涂脂粉的“春婆”和顶戴官服的“知府大人”等官员跟随前行。一直走向南阳武侯祠。此时武侯祠锣鼓隆隆，鞭炮齐鸣，喜迎春神的驾临。以四人合抬一头泥塑春牛走在前头，春官执鞭其后随行，象征规劝农事、策励春耕的含义，也是喜庆新春、聚会联欢的活动。据清人的《燕京岁时记》载：“……立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春牛。”在这个仪式中，男人们“鞭春”，行耕地播种之仪，女人们则“戴春”，头戴艳丽纯幡，饰以春燕春蝶，老人和孩子则“咬春”，吃春卷春饼。从此自古传承的鞭春仪式，要在我们的二十四节气保护中得到继承，要培养知晓鞭春仪轨程式的文化传承人，使之世世代代延续下去。这类活动，平时可作为旅游文化节目展演，需要时可成为接受项目考察检查时的汇报演示。
    还有河南省宜阳农村的“冬至习俗”，也是有浓厚民族文化传统的岁时习俗。冬至是农历中的重要节气，古时称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等等。我国各地农村过冬至的节庆很多，样式也各不相同。河南宜阳的冬至习俗承袭古风，古朴淳厚，俗称“贺冬”。相传从周朝开始，冬至节即举行祭祀活动，祈求来年风调雨顺，国泰民安。汉朝以后，冬至成了岁时的重要节庆。在中原地区，冬至是一年中白天最短、夜晚最长的一天。宜阳的农谚说：冬至到，吃水饺。饺与交谐音，吃饺子的习俗含有交好运、交好人的祈愿。
    近年经过民俗学家的挖掘，发现河南济源市农村的流传的“黄龙日盘八卦历”也与二十四节气有某些文化渊源，值得我们深入去采风探究。黄龙日盘八卦历是济源太行深山区所独有的一种古老的计时方法，它发生、传承于济源市克井镇的一些村落，是民间推演历法的传统技能之一。据说与商代遗址、大汶口遗址、新石器遗址出土的龟甲彩石子的方法相似。清朝乾隆甲戌年（公元1754年），克井镇龙门河土坨村民范立富，得北武当山得道大师见素秘传亲授，修成“黄龙日盘八卦历”。其构件器材复杂，扮演公式繁复，需经事前制备器具，熟记推演公式和步骤，方可求算出欲知之月日时辰。作为列入非物质文化名录的“黄龙日盘八卦历”，要培养合适的传承人，使之能够熟练掌握推算演示的方法，能够准确计算出阴阳合历年的干支纪法的月、日、时、辰等时期或节令信息。同时要以现代数学知识解释其中的原理，也要解释它与二十四节气的文化习俗关系。

二
    随着现代科学技术的发展，人类已经实现了对天气和气候的中长期预报，二十四节气作为“农业历法”的色彩逐渐褪去。但这并不影响继续传播和使用二十四节气的传统知识、文化价值以及与此相关的民俗活动。二十四节气中的每个节气都有特定的民俗活动和饮食品种，已经成为中华民族传统文化的重要组织部分。在一些农村社区，还有利用二十四节气的传统知识进行无公害绿色食品的生产和销售，将古老的知识技能应用到现代的农业生产上。在座谈交流中，有专家特别指出，二十四节气在中原制定，其最初就是有着重要目的和功用的，在历史上一直发挥出重要的功能。归纳地说，主要有三方面的功能：第一，在古代它可能最重要的功能，就是用来指导农业生产，这应该是第一位的；第二，以气候变化的规律来指导人们的生活；第三，以气候来反映物候的自然现象和天气变化的规律。这就是二十四节气在古代的最基本的功用。以惊蛰为例，惊蛰有这样一些谚语：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，它指的是自然现象。就是说，惊蛰一过，蛤蟆就开始鸣叫，百灵鸟也开始唱歌了；还有“雷打惊蛰谷米贱”、“惊蛰闻雷米如泥”的农谚，这是反映什么呢？这是指农业生产的，讲的是粮食种植的事。意思是，如果惊蛰时候天空打雷，那么这一年一定会风调雨顺的，粮食会大丰收的。粮食多了，粮价就贱，卖不好价钱了，所以会“米如泥”、“谷米贱”。再以立秋为例，谚语说，“立罢秋，凉飕飕”，这个说的就是指导人民的生活。立秋了，天凉了，指导人们该添加衣服了。当然这个是说中原地方，如果是岭南广州那个地方，就还不到加衣添袜的时候，还很热。所以说，二十四节气它有许多功能，既指导农业生产，又指导人民的生活，还能够以气候变化来反映一些自然物候现象。
    （一）河南省各级政府对二十四节气遗产的保护
    河南省各级政府的机构序列中，都设有专门管理文化遗产的部门，有的甚至还有专职的非物质文化遗产的管理单位和专职干部。由于政府对传统文化遗产的高度重视，纳入了日常的行政工作范畴，列入了政府工作的重要日程，使非物质文化遗产的管理、保护、利用有了法规的依据，有了经费的保障，有了专业的管理。在过去几年中，河南省不仅在省内评选出了5项与二十四节气相关的保护项目或名录，而且在配合国家文化部申报二十四节气世界非遗工作时，也派出了精兵强将，高水平地完成了申报材料。特别是在拍摄申遗用的二十四节气视频宣传片时，由于河南省各方积极配合，片子拍摄出来的质量很高，得到了各界的广泛好评。这些业绩的取得，都是省内各级政府的高度重视、大力支持的结果。